南怀瑾九句话,十个看完,九个开悟!

2019-07-24    作者: 成都新闻网编辑部    来源:国学精粹与生活艺术    阅读:

(一) 不识本心,难以开悟。 有些修行做功夫的人到达了清净的境界,没有杂念妄想, 但是,见解不透彻,认为清净才是道, 认为不清净、不空则不是佛法, 于是,自己把自己给障碍住了, 故于圆觉而不自在, 对于不垢不净的圆觉自性没有认识清楚, 执著于空,

  (一)

  不识本心,难以开悟。

  有些修行做功夫的人到达了清净的境界,没有杂念妄想,

  但是,见解不透彻,认为清净才是道,

  认为不清净、不空则不是佛法,

  于是,自己把自己给障碍住了,

  “故于圆觉而不自在”,

  对于不垢不净的圆觉自性没有认识清楚,

  执著于空,执著于清净,

  不能自在,不能算是大彻大悟。

  (二)

  澄澈到底,做一个自然人。

  人,来不知从何处来,去不知向何处去,

  来非自愿,去更非本意,几十年光景,稍纵即逝。

  因而,还是卸下面具,放下包袱,像毕希纳所言:

  人啊,活得自然一点吧!我们应该像一朵云,

  具有云的飘逸,是否下雨总是那样飘逸。

  (三)

  由极高明而归于平凡

  学问到了最高的境界,

  就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师,做自己的榜样。

  用文学上的话来描写,一个人的一生呀,

  由最绚烂而归于平淡,由极高明而归于平凡,

  这才是真正的成就主。绚烂之极归于平淡,

  是一种境界,是一种修炼,是一种认识。

  (四)

  与其求好的结果,不如求好的开始

  佛说:“菩萨畏因,凡夫畏果”。

  对智慧高明的人,“因”一启动就知道结果了,

  因里头就含有果,普通人要到结果出来了才知道。

  所以菩萨怕因,不轻易种因。

  比如两个人讲话意见不合,彼此态度开始不对,

  自己都不晓得自己情绪变化,不高兴就摆出脸色,

  这一来就有了因,人家反应的结果当然不好。

  还有,跟人讲话先皱眉头,

  本来很好的事,人家也不愿意听了。

  你有时跟人开个玩笑,但后果怎样有没有想过?

  言者无心,可是听者有意,别人不认为是玩笑。

  

  (五)

  心定,则万物莫不自得

  世界上各种宗教,所有修行的方法,

  都是求得心念宁静,所谓止住。

  佛法修持的方法虽多,总括起来只有一个法门,

  就是止与观,使一个人思想专一,止住在一点上。

  《顿悟入道要门论》上说:

  “定者,对境无心,八风不能动。

  八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。

  若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。”

  用通俗的说法,就是荣辱得失不放在心上,

  喜怒哀乐也不在脸上表露出来,能做到这点,凡人也能成佛。

  (六)

  独与天地精神相往来

  要把握住造化之主,才能够超然于物外,

  超出了万物的范围以外,

  所以庄子告诉我们“物化”的自在。

  那么,庄子同时在这个观念里头也告诉我们,

  人也是万物之一,人可以“自化”。

  如果明白了“具见”,

  见到了“道”的道理,

  我们人可以“自化”,

  我们这个有限的生命可以变化成无限的生命,

  有限的功能可以变化成无限的功能。

  (七)

  既学又思,不罔不殆

  世上有两种糊涂虫,一种学而不思,一种思而不学。

  这两种人,正如南怀瑾大师所描述:

  “有些人有学问,可是没有智慧的思想,

  那么就是迂闰疏远,变成了不切实际的‘罔’了,

  没有用处。如此可以作学者,像我们一样——

  教教书,吹吹牛,不但学术界如此,

  别的圈子也是一样,有学识,但没有真思想,

  这就是不切实际的‘罔’了。

  相反的,有些人‘思而不学则殆’。

  他们有思想,有天才,

  但没有经过学问的踏实锻炼,那也是非常危险的。

  许多人往往倚仗天才而胡作非为,

  自己误以为那便是创作,结果陷于自害害人。”

  (八)

  个性不是坏事,但没有修养,就会变成坏事

  个性都不是坏事,但没有真正内涵的修养,

  就都会变成坏事,每个人的个性长处不同,

  或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚,

  但不管哪种个性,孔子告诉我们,

  主要的自己要有内涵,有真正的修养,

  学问的道理就在这个地方。

  最难的就是认识自己,然后征服自己,把自己变过来。

  但要注意并不是完全变过来,

  否则就没有个性,没有“我”了,

  每个人要有超然独立的“我”。

  每个人都有他的长处和短处,

  一个人的长处也是他的短处,

  短处也是长处,长处与短处是一个东西,

  用之不当就是短处,用之中和就是长处,这是要特别注意的。

  (九)

  不如人意,就是人生

  天下事没有一个“必然”的,

  所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。

  假使讲文学与哲学合流的境界,中国人有两句名言说:

  “不如意事常八九,可与人言无二三。”

  人生的事情,十件事常常有八九件都是不如意。

  而碰到不如意的事情,还无法向人诉苦,

  对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲,这都是人生体验来的。

  又有两句说:“十有九输天下事,百无一可意中人。”

  这也代表个人,十件事九件都失意,

  一百个人当中,还找不到一个是真正的知己。

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